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明代西藏歷史(二)

來源:中國西藏網   發布時間:2017-06-08 18:52:56    

    明永樂帝給尚師哈立麻的信

  

    到永樂皇帝時,隨著明朝對藏族地區情況的進一步了解,明朝對西藏的掌管一方、具有一定實力的高僧的分封也日益增多,其中地位最高、最為著名的有闡化王、護教王、贊善王、輔教王、闡教王等五個王。對于這些王的地位和性質、職權,有待進一步的研究分析。明代,在漢族地區只有皇帝的親屬朱姓男子才有可能被封為王,他們分散在全國各地,被稱為“藩王”,享受豐厚的物質待遇,但是一般不參與地方和國家的行政事務。其他的功臣即使功勞再大,最多也只能封為候爵。對少數民族的政治首領,在他們表示臣服明朝的條件下,可以被封為王,例如塞北的蒙古各部的首領,有一些人擁有強大的政治軍事力量,曾被明朝封給王號。而明朝在藏族地區所封的王則與他們有所不同,這些王是掌管一方的地方首領,但是他們又往往具有佛教僧人的身份。因此,他們的繼承有的是師徒相傳,有的是侄子繼承,也有的是父子傳承。因此他們的地位可以說是在世俗的王和明朝所封佛教首領的法王之間,既有掌管一方地區行政的世俗的王的成分,也與宗教的法王相類似的成分,因此明朝給他們的封號都帶有佛教的內容。

 

  

    明永樂帝所賜“如來大寶法王之印”印及印文

 

  

    明帝賜“烏思藏宣慰司分司”印

  

    永樂四年(1406)三月壬辰,明成祖派遣使者赍詔封烏思藏怕木竹巴吉刺思巴監藏巴里藏卜(扎巴堅贊)為灌頂國師闡化王,賜螭紐玉印、誥命,仍賜白金五百兩、綺衣三襲、錦綺五十匹、彩絹百匹、茶二百斤。以后帕竹政權的歷任第悉,都擁有闡化王的封號。永樂四年(1406),明成祖令智光和尚出使烏思藏,靈藏僧人著思巴兒監藏遣使隨智光來朝,被封為灌頂國師。第二年又被封為贊善王,并賜金印、誥命。贊善王的轄地在今天四川德格一帶。永樂四年(1406),館覺地方的政教首領宗巴斡即南哥巴藏卜遣使入貢,被永樂皇帝封為灌頂國師,并賜以誥命。第二年(1407),宗巴斡即南哥巴藏卜派遣使者入朝謝封,又被明成祖封為護教王,并賜金印、誥命,仍享有國師稱號。館覺地方即是今天昌都地區的貢覺縣。贊善王和護教王的教派不詳,可能與帕竹噶舉、噶瑪噶舉和薩迦派都有密切關系。永樂十一年(1413),明成祖封思達藏地方(在今天的西藏日喀則地區境內)薩迦派首領南渴烈思巴(按《薩迦世系史》,他是款氏家族成員,全名為南喀勒貝洛追堅贊貝桑布)為輔教王,并賜誥印、彩幣。此后貢使雙方往來不絕,楊三保、侯顯都曾被派往頒賜,而輔教王轄下的許多僧人也都前來朝貢,有的還留在北京任職。景泰七年(1456),南渴烈思巴派遣使者來朝貢,上陳自已年老,請求以其子喃葛堅粲巴藏卜代替,得到皇帝允許,賜以誥印、金冊、彩幣、袈裟、法器等。永樂四年(1406),止貢地方的止貢噶舉首領鎖南藏卜派使者朝貢,成祖封鎖南藏卜為灌頂國師,賜予衣服、錢幣等優厚的賞賜。十一年(1413),成祖又加封他為灌頂慈慧凈戒大國師,并封其僧人領真巴兒吉監藏為闡教王,賜以印誥、彩幣,命其管理止貢地方。

  

    明朝除在藏族地區設置衛所,委任藏族僧俗首領外,還利用藏傳佛教在藏族地區的深遠影響,大力封授各派宗教首領和人士,推行僧綱制度,通過宗教加強明朝對廣大藏區的影響。在明朝對這些藏傳佛教的宗教首領人士的封授中,以永樂年間封噶瑪噶舉派黑帽系活佛為大寶法王,封薩迦派首領為大乘法王,封格魯派高僧釋迦也失為西天佛子(宣德年間加封為大慈法王)最為重要;其次是封藏傳佛教的高僧為大國師、國師及禪師等。(待續)

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